Adel El Zaim's Blog

M. Coulon a probablement écrit son texte plusieurs jours avant sa publication et avant le 19 mars, jour de soulèvement en Syrie, où 5 personnes ont trouvé la mort. Ce n’était cependant pas la première tentative de soulèvement , et les indicateurs disent que ce ne sera pas la dernière. Aujourd’hui nous sommes le 17 avril 2011. Les victimes de la répression se comptent en dizaines, et le régime syrien essaie d’absorber la révolte et la colère en décrétant des réformes et des promesses tout en maintenant la répression.

La définition de la révolution et les exemples donnés par M. Coulon démontrent qu’il existe plusieurs types de révolutions et plusieurs façons d’en finir avec un régime. Ne parlons-nous donc pas d’ailleurs de révolution tranquille, révolution de velours, révolution orange et maintenant révolution de jasmin en Chine. Les Égyptiens et les Tunisiens ont réussi à décapiter le régime dictacorial par la force des manifestations et de confrontations, et ils ont entamé un changement par les réformes. Le référendum que nous venons de vivre en Égypte a été exemplaire et unique en son genre. Des Égyptiens de 70 ans ont voté pour la première fois de leur vie dans le calme et le respect mutuel des camps de Oui et de Non. Les Tunisiens sont en train de faire les réformes qui dans les deux pays promettent de ne pas permettre le retour à l’ancien régime. L’agenda des reformes en Égypte est long d’ici l’élection d’un nouveau parlement, l’élection d’un nouveau président et probablement des élections municipales et d’autres réformes institutionnelles. Il faut s’attendre à un changement total et une sorte de re-construction des institutions de la nation.

Aujourd’hui, à la vue du sang qui coule et des bombes qui explosent en Libye, on est tenté de saluer le caractère pacifique de la révolution en Égypte. On se trompe d’aileurs si l’on pense que l’Égypte, pays de 5000 ans d’histoires et de 80 millions de personnes, n’a pas d’institutions ou de tradition démocratique.

La révolution était prévisible. Nous qui vivons ici nous savions que les choses ne pouvaient pas continuer de la sorte. Mais nous voyions aussi les changements et les développements de la situation vers une société plus ouverte au monde, plus informée et plus capable de s’exprimer sur les réseaux sociaux et dans les blogs et sites web locaux et internationaux. S’exprimer dans les médiaux sociaux et se faire museler dans les campagnes électrotales, gagner 25% des voix au parlement, mais se faire appeler le “groupe interdit”, autoriser des dizaines d’universités privées mais faire souffrir l’université nationale et l’encercler de policiers pour interdire toute action, bâtir des resorts pour les touristes et les riches dans un pays où les jeunes ne trouvent pas d’apartement à louer, tout cela ne pouvait que faire exploser les citoyens Égyptiens et Tunisiens. C’est cette même injustice poussée jusqu’à la schizophrenie sociale qui fera aussi exploser le Maroc, la Jordanie et la Syrie, aussi bien que le Sénégal, par exemple.

La révolution numérique a eu lieu il y a longtemps lorsque les gouvernements de ces pays ont développé le secteur des télécommunications et des technologies de l’information comme secteur industriel dont ils étaient les premiers à profiter en le privatisant. La révolution numérique a introduit une façon de penser et de faire qui a permis aux jeunes gens, riches ou non, de réaliser que leur voix est écoutée. Un blog publié d’Égypte ou de Tripoli a le même poids qu’un blog publié en France ou au Canada, sinon plus. Ce que j’appellerai la mentalité numérique s’est exprimée dans les slogans répétés dans les manifestations d’Égypte: Game Over; Ctrl+Alt+Delete; Vous n’avez plus de crédit; etc. On voit cette mentalité dans les panneaux publicitaires qui jouent aujourd’hui sur les consignes du langage informatique: Save, pour sauver l’Égypte; Clean, pour nettoyer l’Égypte; Restart, pour redémarrer la vie en Egypte. C’est donc dans la mentalité des gens et les métaphores qui règnent dans leur vie que nous devrions chercher la révolution numérique. Et c’est pour cette raison que les médias sociaux ont servi de catalyseur de regroupement deux ans avant le 25 janvier 2011 et après, alors que les réseaux humains ont pris la relève lorsque le régime a stupidement pensé pouvoir tout arrêter en coupant Internet et le réseau de téléphonie mobile. Il est d’ailleurs important de noter que même les médias traditionnels ont fait des prouesses dans cette couverture des confrontations en ayant recours aux médias sociaux. Tous les journaux locaux avaient et ont encore des sites web et des pages Facebook actives et indispensables. Al-Jazeera a eu recours aux vidéo de YouTube, média social par excellence dans ces circonstances. Al-Jazeera diffuse en direct sur le web et permet à toute chaîne de télévision qui le désire de redistribuer son signal afin de contrer le blocage qui frappe son signal dans les pays en question. N’est-ce pas là une attitude Internet exemplaire?

L’importance de la langue locale est cruciale pour tout observateur des mouvements sociaux et révolutionnaires actuels, surtout quand l’observateur se trouve à l’étranger, car cela lui coupe l’accès à toutes les sources de nouvelles les plus proches de l’action et surtout les médias sociaux. Il est clair que le contenu en langue arabe produit pendant cette période et diffusé sur Internet et via les médias sociaux et les médias traditionnels a augmenté de façon spectaculaire. Dans le feu de l’action et lorsqu’ils ont mal, les gens s’expriment en langue maternelle.

L’observateur des révolutions dans les pays arabes ne peut que se demander pourquoi le silence des gouvernements occidentaux devant la situation au Bahrein où le gouvernement réussit à matter la révolution de ses citoyens, le silence sur les massacres des manifestants au Yémen, l’avortement des manifestations au Qatar, en Arabie Saoudite et même au Koweit, alors que le Conseil de sécurité envoie les Européens bombarder le régime Libyen pour protéger les rebelles. La logique du Bien et du Mal, des amis et des ennemis, régne encore sur nos gouvernements occidentaux et le fantôme de l’islamisme fait que des pays occidentaux tolèrent la dictature et la terreur des régimes autoritaires tant et aussi longtemps que ce sont des amis qui protégent les intérêts des forces occidentales ou tournent dans leur axe, du Bien… La révolution Égyptienne a démontré que ce fantôme craint la lumière et qu’il n’existe que dans les têtes hantées des analystes qui habitent les caves de la Maison Blanche.